Tí estin

Téchné – Técnica – Tecnología

The Dream of St Ursula. Carpaccio. Dibujo Web Gallery of Art

«todos los hombres desean por naturaleza saber. Signo de ello es la complacencia que tenemos en los sentidos» (Aristóteles, Metafísica I).

Ese deseo de saber, tendencia al conocimiento, ha acompañado siempre al hombre desde que las necesidades del mundo “natural” le obligaron a activar el proceso cognoscitivo que implica la búsqueda, la acción.

Las  prácticas –conocimientos que enseñan el modo de hacer algo- no se desarrollan individualmente: se inician en la sociedad y, posteriormente,  revierten en ella. Están hechas de material social.

Surgen en un lugar histórico donde “el hombre, como tal, desarrolla y configura sociedad desde la contingencia” (1).

Conocer el substrato de las relaciones sociales donde todo “hacer” material del hombre se haya integrado cómodamente provoca inquietud. Y la curiosidad hace que nos preguntemos qué es.

(1) La polis griega

Séneca

Séneca. Ateneo. Madrid

El último sabio antiguo y el primer intelectual moderno

Séneca representa para la cultura popular la figura del sabio: una imagen que corresponde a la Antigüedad, al mundo pagano, oriental. Pues aunque la palabra sabio hace alusión a ‘saber’ no tiene su esencia en él, como el intelectual moderno.

El afán de descubrir la verdad, o las verdades, se torna quietud y así sabio es el que “está maduro para la muerte, aquietado, dispuesto a marchar sin desgarramiento”(1). Aquél que no pretende conocer por conocer, sino para saber vivir y morir.

En este sentido, Séneca es un sabio a la defensiva: un hombre que sabe que no podemos abandonarnos a la sinrazón, ni tampoco a la razón. Un hombre que encuentra el equilibrio y que sabe moverse entre la relatividad sin descanso que es la vida humana.

(1) El pensamiento vivo de Séneca (María Zambrano)

* Ateneo

Humanistas

Frente a la abstracción del lenguaje racional, del saber apriorístico y de la metafísica escolástica, los humanistas entendieron e ilustraron la preeminencia filosófica de la palabra metafórica, de la imagen, de la fantasía, del conocimiento inventivo y del pensamiento ingenioso.

La palabra y el lenguaje, que constituyen las raíces de la historia humana, fueron el fundamento de la polémica de los humanistas contra la estructura metafísica del pensamiento medieval.

En el olvido del verbum histórico por parte de la filosofía tradicional, reconocieron la primera causa de la corrupción de las artes del lenguaje, de las ciencias y del pensamiento.

*Autores, Textos y Temas. HUMANISMO. Anthropos

Herculano

La villa de los papiros

Plano de la antigua Herculano

Una lujosa residencia campestre situada a las afueras de Herculano, llamada así porque alojaba una biblioteca formada por más de 1.800 papiros que resultaron carbonizados tras la erupción del Vesubio en el año 79. Se trata de la única biblioteca de la Antigüedad clásica que se ha conservado.

La Casa del lector presenta una exposición organizada conjuntamente con el Museo de Arqueología Virtual de Herculano (MAV) estructurada en torno a dos  ejes: Lectura (Herculano, año 79) y Relecturas (Herculano, 1750). 

La villa con su arquitectura, esculturas, biblioteca y con su mensaje epicúreo es un hito de la civilización europea. La cultura de occidente sería, sin duda, mucho más pobre sin ella.

* Sobre el Museo de Arqueología Virtual de Herculano

Diderot

Arte minoico. Palacio de Cnosos

Voy a escribir sobre la naturaleza. Dejaré que los pensamientos se sucedan bajo mi pluma, en el mismo orden en que los objetos han acudido a mi reflexión, porque así representarán mejor aún los movimientos y la progresión de mi espíritu. Serán o impresiones generales sobre el arte experimental, o impresiones particulares sobre un fenómeno que parece ocupar a todos nuestros filósofos, y dividirlos en dos clases.Unos tienen, me parece, muchos instrumentos y pocas ideas; los otros tienen muchas ideas y no tienen ningún instrumento. En interés de la verdad exigiría que aquellos que reflexionan se dignaran por fin asociarse con quienes actúan, para que el especulativo no se molestara en desplazarse…

Sobre la interpretación de la naturaleza